六根互用的相关词语是：六根互用、互动与互创学习、互惠互利。
六根互用的拼音是：liù gēn hù yòng。注音是：ㄌ一ㄡˋㄍㄣㄏㄨˋㄩㄥˋ。词语解释是：佛教谓六根清净者，任何一根均可产生他根的功能，迭相为用。如耳视、目听之类。见《法华论》等。六根互用[liùgēnhùyòng]⒈佛教谓六根清净者，任何一根均可产生他根的功能，迭相为用。如耳视、目听之类。见《法华论》等。引证解释是：⒈佛教谓六根清净者，任何一根均可产生他根的功能，迭相为用。如耳视、目听之类。见《法华论》等。引宋陆游《或遗木瓜有双实者香甚戏作》诗：“六根互用亦何常，或以鼻嗅代舌嚐。”金元好问《续夷坚志·贾叟刻木》：“平阳贾叟，无目而刻神像……赵州没眼僧，能噀墨水画上，布五彩亦噀之……佛氏所谓六根互用者，殆从是而进耶？”清龚自珍《最录＜列子＞》：“列子知西方有圣人矣，其曰：‘以耳视，以目听。’曰：‘视听不以耳目。’於圣人六根互用之法，六识之相，庶几近之。”。综合释义是：佛教谓六根清净者，任何一根均可产生他根的功能，迭相为用。如耳视、目听之类。见《法华论》等。宋陆游《或遗木瓜有双实者香甚戏作》诗：“六根互用亦何常，或以鼻嗅代舌嚐。”金元好问《续夷坚志·贾叟刻木》：“平阳贾叟，无目而刻神像……赵州没眼僧，能噀墨水画上，布五彩亦噀之……佛氏所谓六根互用者，殆从是而进耶？”清龚自珍《最录＜列子＞》：“列子知西方有圣人矣，其曰：‘以耳视，以目听。’曰：‘视听不以耳目。’於圣人六根互用之法，六识之相，庶几近之。”六根互用[liùgēnhùyòng]。7、其他释义是：1.佛教谓六根清净者﹐任何一根均可产生他根的功能﹐迭相为用。如耳视﹑目听之类。见《法华论》等。
六根互用的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看六根互用详细内容】
⒈佛教谓六根清净者，任何一根均可产生他根的功能，迭相为用。如耳视、目听之类。见《法华论》等。引宋陆游《或遗木瓜有双实者香甚戏作》诗：“六根互用亦何常，或以鼻嗅代舌嚐。”金元好问《续夷坚志·贾叟刻木》：“平阳贾叟，无目而刻神像……赵州没眼僧，能噀墨水画上，布五彩亦噀之……佛氏所谓六根互用者，殆从是而进耶？”清龚自珍《最录＜列子＞》：“列子知西方有圣人矣，其曰：‘以耳视，以目听。’曰：‘视听不以耳目。’於圣人六根互用之法，六识之相，庶几近之。”
二、网络解释
六根互用六根互用：佛教谓六根清净者﹐任何一根均可产生他根的功能﹐迭相为用。如耳视﹑目听之类。见《法华论》等。
三、综合释义
佛教谓六根清净者，任何一根均可产生他根的功能，迭相为用。如耳视、目听之类。见《法华论》等。宋陆游《或遗木瓜有双实者香甚戏作》诗：“六根互用亦何常，或以鼻嗅代舌嚐。”金元好问《续夷坚志·贾叟刻木》：“平阳贾叟，无目而刻神像……赵州没眼僧，能噀墨水画上，布五彩亦噀之……佛氏所谓六根互用者，殆从是而进耶？”清龚自珍《最录＜列子＞》：“列子知西方有圣人矣，其曰：‘以耳视，以目听。’曰：‘视听不以耳目。’於圣人六根互用之法，六识之相，庶几近之。”六根互用[liùgēnhùyòng]
四、其他释义
1.佛教谓六根清净者﹐任何一根均可产生他根的功能﹐迭相为用。如耳视﹑目听之类。见《法华论》等。
五、关于六根互用的成语
六、关于六根互用的诗句